Слотердайк по-русски
Проект ставит своей целью перевод публикаций Петера Слотердайка, вышедших после «Критики цинического разума» и «Сфер» и еще не переведенных на русский язык. В будущем предполагается совместная, сетевая работа переводчиков над книгой Слотердайка «Ты должен изменить свою жизнь». На нашей странице публикуются переводы из его книг «Философские темпераменты» и «Мнимая смерть в мышлении».
Оглавление
Эпиграф Развернутое содержание Вступление. Об антропотехническом повороте 1. Приказ из камня. Опыт Рильке 2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше 3. Выживут только калеки. Урок Унтана 4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки 5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана III. Подвижничество людей модерна. 10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники 11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой 12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу Эпиграф Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни 1. Теоретическая аскеза, современная и античная 2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. 3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы 4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. Фуко Сартр Витгенштейн Ницше Шопенгауэр Гегель Кант Страница Википедии Weltkindlichkeit Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» Название стр. 511 Das übende Leben Die Moderne


Peter Sloterdijk

Du musst dein Leben ändern

Über Antropotechnik

© Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 2009

Эпиграф

Appamadena sampadetha.

Не угашайте воли к победе


Прежде всего и сначала - дела! А это значит - тренировка, тренировка, тренировка! Потребная для этого "вера" уж как-нибудь появится - в этом будьте уверены!

читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте

читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке
читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше
читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана
читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки


читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана
читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна.

Перспектива: новая секуляризация затворника

читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники
читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой
читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения
читать дальше ▼

Заметки переводчика в процессе работы над «Ты должен изменить свою жизнь»

читать дальше ▼
Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу
читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона»

Переводы Богатырева, Топорова, Грибанова, Белавина, Крынского, Летучего и др.


читать дальше ▼
Название

Самая удачная версия названия, как бы эффектно или тактично она ни была выбрана, должна полностью соответствовать последнему предложению в стихотворении Рильке.

читать дальше ▼


Peter Sloterdijk

Scheintod im Denken
Von Philosophie und Wissenschaft als Übung


© Suhrkamp Verlag Berlin 2010

Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни

Дамы и господа!

Есть высказывание, которое, по преданию, восходит к греческому философу Эпикуру и смысл которого можно передать так: «Когда обращаешься к людям, имей в виду, что и краткая речь и длинная сводятся к одному и тому же.» Я иногда цитирую это наблюдение в начале доклада, чтобы объявить публике, в результате охваченной легкой паникой, что на этот раз ей следует приготовиться к длинному варианту, который без каких-либо потерь может занять место короткого. Вот так и сегодня.

читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная

Сегодня, однако, речь будет идти не о трудностях упражняющейся жизни, будь то в искусстве Нового времени или в атлетических и религиозных упражнениях-аскезах античности и Средних веков.

читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ.

Эти замечания по поводу ранних странностей и поздних осложнений теоретической жизни заложили основу для того, чтобы перейти к следующей части моих размышлений. Я обещал, что во второй главе этого доклада буду говорить о множественной обусловленности человека со способностью к эпохэ и сделаю всё необходимое, чтобы внести некоторую ясность в это туманное выражение.

читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы

После этих прояснений я могу приступить к задаче описать возникновение или точнее самоформирование отстраненного человека, в связи с чем я вначале заметил, что в истории идей оно проявилось как комплекс учений об эпистемической мнимой смерти.

читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя.

Дамы и господа, ход рассуждений привел нас к точке, от которой ответвляются три пути. Первый ведет нас прямо к выходу, так как вообще-то можно считать, что по сути мы достигли своей цели и исчерпали тему настолько, насколько это было возможно исходя из сегодняшних предпосылок.

читать дальше ▼


Peter Sloterdijk

Philosophische Temperamente
Von Platon bis Foucault


© 2009 Diederichs Verlag. München


Фуко

Вся история западноевропейской философии это всего лишь длинная череда примечаний к Платону — если бы потребовалось опровергнуть эту известную нелепость, высказанную поздним идеалистом, британцем Уайтхедом, то было бы недостаточно лишь ограничиться указанием на исключения и противоположные течения. 

читать дальше ▼
Сартр

Спустя всего три десятилетия после своей смерти 15 апреля 1980 г. Жан-Поль Сартр предстает монументальной фигурой новейшей истории философии и литературы. 

читать дальше ▼
Витгенштейн

Не прошло и полстолетия со дня смерти Людвига Витгенштейна, как его имя - так же как и имя Мартина Хайдеггера - стало частью интеллектуального мифа ХХ века. 

читать дальше ▼
Ницше

Кошмар для демократов, для профессоров юродство, имя Фридриха Ницше до сих пор заставляет чаще биться сердца художников и ревизионистов. 

читать дальше ▼
Шопенгауэр

Шопенгауэр был первым мыслителем высшего уровня, который порвал с европейским храмом разума. 

читать дальше ▼
Гегель

Чтобы сказать правду, нужно дойти до самого конца - это убеждение непрерывной нитью повсюду вплетено в произведениях Гегеля.

читать дальше ▼
Кант

Критическими произведениями Иммануила Канта начинается параллельная акция между Французской революцией и немецкой философией, которая уже ее современниками отмечалась как эпохальная конфигурация. 

читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана [стр. 5]
История воздействия книг Чорана демонстрирует, что в нем сразу же был признан парадоксальный мастер духовных упражнений. Естественно, они привлекали лишь небольшое число читателей, но вызывали у ни... читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана [стр. 4]
Тенденция нового устава – анти-стоическая. В то время как мудрец-стоик делает все возможное, чтобы во имя универсума прийти в форму – римский стоицизм был прежде всего философией чиновников и привл... читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана [стр. 3]
Все это можно было бы оставить в покое как причудливый плод, выращенный в биотопах “парижскости” после 1945 года, если бы здесь не проявилась общезначимая тенденция, вынуждающая радикально изменить... читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана [стр. 2]
В “деле всей жизни” Чорана со всей отчетливостью наблюдается секуляризация аскета и деформализация духовности. У него центрально-европейский экзистенциализм “наперекор” преображался не в деятельный... читать дальше ▼
5. Парижский буддизм. Духовные упражнения Чорана [стр. 1]
Последний образ, который я хотел бы представить в этих вводных размышлениях, – румынский афорист Эмиль М. Чоран, родившийся в 1911 году и проживший с 1937 по 1995 год в Париже, – также относится к ... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 6]
Что делает повествовательный эксперимент Кафки значительным, так это его последовательная работа, основанная на молчаливом допущении “Бог мертв”. Благодаря ему искусство голодания может показать то... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 5]
Наиболее значительное продвижение вперед наблюдается в коротком рассказе “Голодарь”. В нем Кафка добавляет к своим наблюдениям о существовании артистов высказывание об их будущей судьбе. Уже первое... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 4]
На следующем этапе варьете-экзистенциалистских исследований Кафки на первый план выходит человеческий контингент. В коротком рассказе “Первое горе”, который Кафка в письме к Курту Вольфу назвал “от... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 3]
Кафка придал объективную форму своей интуиции о значении акробатики и аскезы в трех ставших классическими рассказах: “Отчет для академии”, 1917 (впервые опубликован в журнале Der Jude, под редакцие... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 2]
Энигматическая запись Кафки также может быть отнесена к комплексу тенденций, которые я называю деспиритуализацией аскетизма. Она подтверждает тот факт, что автор принадлежит к тем из своих современ... читать дальше ▼
4. Последнее искусство голодания. Артистизм Кафки [стр. 1]
Характерная для тех времен склонность антропологов в поисках правды о homo sapiens обращаться к инвалидам находит широкое отражение в литературе модерна. То, что в отдельных случаях от экзистенциал... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 11]
Последствия этих выводов столь же разнообразны, как и сами диагнозы. Их объединяет только одно: если все люди без исключения в том или ином отношении калеки, то у каждого по-своему есть все причины... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 10]
Философская антропология XX века игнорировала вклад инвалидной педагогики – и тем не менее, она из соседних концептуальных отправных точек пришла к близким по смыслу наблюдениям. Антропология норма... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 9]
Воспитатель воли Вюрц, настаивая на идиоматике героизма, упустил из виду – и в этом есть известная ирония – многообещающую часть аскетологической смены вех, к которой относится его творчество. Вопр... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 8]
Для дальнейшего хода наших рассуждений будет весьма полезным осветить соотношение между установками Ницше при анализе воли и мыслями Вюрца об инвалидной педагогике. Оба автора для иллюстрации своих... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 7]
Объединяющим для всех персонажей этой книги была способность воплощать в жизнь философию “наперекор”. Тот факт, что в списках ученого фигурируют такие люди, как Иисус, по новейшим на тот момент пре... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 6]
На выборах в Рейхстаг в июле 1932 года НСДАП набрала 37,3 % голосов и стала с большим отрывом самой многочисленной парламентской фракцией в Рейхстаге. Эта громогласная партия пользовалась большой п... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 5]
В вышесказанном перед нами открывается новый поворот в феномене упражнения. Как только мы обращаемся к формам жизни инвалидов, среди обитателей Аскетической Звезды обнаруживается целый класс упражн... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 4]
Унтан, несомненно, принадлежал к старшему направлению, к экзистенциализму “наперекор”. В силу особенности условий своей жизни Унтан не смог влиться в это течение. Его отличает особая форма жизни на... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 3]
Свои заметки Унтан заключает, провозглашая собственное кредо:“Я ни в чем не чувствую себя ущемленным по сравнению с полноценным человеком… Я никогда не встречал человека, с которым после рассмотрен... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 2]
Широко распространенное среди биографов клише утверждает, что их герой, часто лишь после тяжелого начального периода, “покорил мир”. Унтан с помощью этого выражения выстраивает свое самоописание, р... читать дальше ▼
3. Выживут только калеки. Урок Унтана [стр. 1]
То, что жизнь может быть связана с необходимостью продвигаться вперед вопреки сильному сопротивлению, является одним из основных испытаний группы людей, которых раньше с бездумной однозначностью на... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 7]
В поздних сочинениях Ницше обращает на себя внимание очевидная односторонность: свои аскетологические открытия в положительном направлении он делал не с той же энергией, с какой исследовал патологи... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 6]
В своем различении аскез Ницше резко отделял, с одной стороны, священнические варианты, насквозь проницая их недобрым взглядом, от дисциплинарных правил интеллектуалов, философов и художников и от ... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 5]
Прежде всего, здесь следует привести те отрывки из главного морально-критического труда «О генеалогии морали», в которых их предмет предстает в формулировках олимпийской ясности. В решающем пассаже... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 4]
Все сказанное подкрепляет мой тезис, устанавливающий связь между этими размышлениями и темой всей книги: в качестве действующего и доверенного лица по-иному понятой античности, Ницше становится пер... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 3]
Его истинной датировкой, таким образом, оказывается античность, а поскольку в настоящем времени античность может существовать только в форме повторения, поэтому – неоантичность. Неоантичная древнос... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 2]
Вместе с тем, любителю прогулок по Зильс-Марии было бы достаточно отказаться от схемы, сужающей Ренессанс до истории искусства, и перейти к его концепции как теории процесса, чтобы неизбежно прийти... читать дальше ▼
2. Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше [стр. 1]
Термин «поздний Ренессанс», которым я предложил характеризовать культ спорта – феномен, проявившийся после 1900 года и до сих пор плохо понятый, – оказывается полезным, когда речь заходит о датиров... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 6]
После вышесказанного мне не кажется абсурдным приписывать Рильке участие в соматическом и атлетическом ренессансе, даже если его связь с ним была, конечно же, косвенной и опосредованной культурными... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 5]
“Ибо здесь нет ни одного места, которое тебя не видит. Ты должен изменить свою жизнь". Осталось показать, почему второе предложение, в котором, казалось бы, нечего толковать, является гораздо более... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 4]
Способность к внутреннему жесту, с помощью которого человек освобождает внутри себя место для подобной невероятности, может быть, соответствует тому самому дару, наличие которого у себя отрицал Мак... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 3]
Торс, описанный Рильке, может восприниматься как обладатель предиката “совершенный”, потому что привносит с собой нечто, что позволяет ему посрамить привычное ожидание целостного образа. В этом жес... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 2]
Очевидно, что не всякое произвольное нечто может быть возведено в ранг вещи – иначе снова все и вся заговорило бы, более того, болтовня распространилась бы с людей на вещи. Рильке отдает предпочтен... читать дальше ▼
1. Приказ из камня. Опыт Рильке [стр. 1]
Чтобы представить феномен вертикальных напряжений и прояснить их значение для перенастройки дезориентированного существования людей нового времени, я начну с эстетического примера – с известного со... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 11]
В заключение этих подготовительных замечаний я хотел бы сказать еще одно слово о предвзятости этой книги и предостеречь от вполне возможного недоразумения. Приведенные ниже исследования исходят из ... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 10]
Поскольку следующие страницы посвящены жизни в упражнении, они в соответствии со своим предметом делают неизбежной экспедицию в малоисследованную вселенную вертикальных напряжений человека. Платоно... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 9]
Исследование по антропологии упражнения не может проходить беспристрастно и непредвзято по внутренним причинам. Это происходит оттого, что любой дискурс о «человеке» рано или поздно выходит за рамк... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 8]
Герой предстоящей истории, homo immunologicus, придающий своей жизни со всеми ее угрозами и эксцессами некое символическое обрамление, – это человек в борьбе с самим собой, человек в заботе о собст... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 7]
Я не буду уже сейчас обрисовывать последствия этих соображений для сферы человеческого. Пока достаточно зафиксировать, что переход биологической эволюции в социальную и культурную эволюцию ведет к ... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 5]
Вот ключевое слово для всего, о чем начиная с этого места можно будет здесь прочитать. В слове «эксплицитно», примененном к обозначенным предметам, содержится по сути вся настоящая книга. Вышеупомя... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 6]
Среди обилия когнитивных новинок под солнцем современности нет ни одной, которая по богатству последствий была хотя бы отдаленно сравнима с появлением и популяризацией иммунных систем в биологии ко... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 4]
Ставки сделаны немалые. Цель нашего предприятия ни больше ни меньше как введение альтернативного языка, а с языком и введение измененной перспективы на группу феноменов, для которых традиция обычно... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 3]
Я хотел бы сделать первый шаг к обоснованию интереса к этим темам, вспомнив известное требование Витгенштейна покончить с «болтовней об этике». К нашему времени стало возможным ту часть этического ... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 2]
Между тем верх взяли совершенно другие мотивационные регистры. Положение определяется усложнившимся восприятием шансов человека. Просвещение, составив представление о самом себе, выявило свои парад... читать дальше ▼
Вступление. Об антропотехническом повороте [стр. 1]
Призрак бродит по западному миру – призрак религии. Отовсюду слышны заверения, что после долгого отсутствия она вернулась к людям современного мира и что нам следует серьезно считаться с ее новым п... читать дальше ▼
Страница Википедии [стр. 1]
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ты_должен_изменить_свою_жизнь читать дальше ▼

Заметки переводчика в процессе работы над «Ты должен изменить свою жизнь»

читать дальше ▼
Эпиграф [стр. 1]
Правы поэты, когда говорят “Ум - бог в нас” и “Смертный век имеет некий божественный удел”. . . То есть выбор только один: Нужно либо философствовать, либо распроститься с жиз... читать дальше ▼
Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу [стр. 4]
Последствия этого разворота столь же непредсказуемы, как и общая картина грядущей эпохи, которую, какой бы она ни оказалась, можно назвать лишь эпохой “после”. И всё же одно наблюдение очевидно: но... читать дальше ▼
Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу [стр. 3]
Заблуждения прошедшего века показывают нам истинную цену этой эпохальной операции. Если бы эту эпоху можно было сжать до киносценария, он должен был бы называться “Секуляризация внутреннего мира, и... читать дальше ▼
Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу [стр. 2]
Повторная секуляризация аскетически уединившегося субъекта (и ошибочно возведенного в субстанцию) является, без сомнения, одной из тенденций Нового времени, которая заслуживает всяческого философск... читать дальше ▼
Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу [стр. 1]
Если оглянуться назад от этих актуальных, слишком актуальных наблюдений на тот долгий путь, который прошли современные формы субъектообразующих упражнений от их истоков в городском мистицизме, в ма... читать дальше ▼
Weltkindlichkeit [стр. 1]
1. DUDENWeltkind, die Welt bejahender und genießender Mensch2. Goethe. Diné zu Coblenz (1774)Und, wie nach Emmaus, weiter ging’s Mit Geist- und Feuerschritten, Prophete rechts, Prophete links, Das ... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 19]
Пагубные повторения III (продолжение) Тем временем система искусства даже превзошла экономическую систему, что касается демонстрации ее равнодушия к внешним контекстам. Она уже достигла того, о че... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 18]
Пагубные повторения III: современная самореферентная система искусства Наблюдения такого рода и такого направления еще больше заостряются, как только мы обращаемся к современной системе искусс... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 17]
Пагубные повторения II: эрозия школы (продолжение)Системно обусловленная переоценка ценностей предполагает восстановление в правах самопредпочтения, как это можно наблюдать в трудах европейских мор... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 16]
Пагубные повторения II: эрозия школыРазрушение во второй половине XX века культуры упражнений и отношения к дисциплинам в педагогике – это последняя глава в долгой истории антагонистического сотруд... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 15]
Пагубные повторения I: “культура” лагерейВ продолжение этих наблюдений я хотел бы обратить внимание на некоторые дезадаптационные явления, характерные для цивилизационного процесса XX века. С сегод... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 14]
Работа над каноном в современную эпохуНовое время, больше, чем любая другая форма цивилизации до него, зависит от сортировки того, что имеет смысл передавать дальше, и от сокращения дезадаптивных т... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 13]
К защите второго Серебряного векаНаиболее связно и обаятельно к этой переводческой работе в последние десятилетия призывал Ричард Рорти, обаятельно прежде всего потому, что, несмотря на свою пристр... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 12]
Постметафизическое наследие метафизического мятежаОглядываясь на аскетические восстания против принципа реальности Железного века, можно более четко определить то, что я называю де-спир... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 11]
Против необходимости умиратьНа пятом фронте герои этического различения атакуют смерть, переводя ее из сферы абстрактной и фатальной необходимости в сферу личного умения. Они устраняют терроризм пр... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 10]
Против господства и вражды    На четвертом фронте аскетический бунт снимает отчуждение, предоставляя доказательство, что человека никогда нельзя заставить иметь господина и имет... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 9]
Против сексуальной жаждыНа третьем фронте активисты обращаются к накалу сексуального влечения. Поскольку либидо во многих древних культурах, особенно в тех, где существовали строгие патриархальные ... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 8]
Против перегрузкиВторое расширение зоны суверенитета происходит благодаря ранним атлетам и их предшественникам среди воинской знати. Они находят путь преодолеть закон постоянной перегрузки, под дей... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 7]
Против голодаИсторическая очевидность свидетельствует о том, что самые древние аскезы развивались на фронте бедности: древнеиндийские мастера аскезы, вероятно, первыми открыли принцип добровольного... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 6]
Аскетическое снятие отчуждения: пять фронтовНа этом фоне можно более точно определить, чего достигает этическое различение. Оно направлено на систематическое отучение субъекта от эффектов реальност... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 5]
Реализм, скудость, отчуждениеСогласно старейшим поведенческим теориям, адаптация к хронически неадекватной среде создает у людей габитус, который можно назвать в нефилософском смысле реализмом. Луч... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 4]
Откуда пошла дурная привычка: о метафизике Железного векаПрежде чем решать вопрос о том, можно ли выкорчевать у человека его дурные привычки и, если да, то каким образом, следует вспомнить, а как п... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 3]
Переупражнение всех упражненийПодобно тому, как неожиданное самоубийство знакомого ставит под вопрос всех его окружающих, уход человека в философию или его вступление в этическую группу проблематиз... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 2]
Существо, которое не может не упражнятьсяВ действительности отпадение упражняющихся ставит всю экосистему человеческого поведения на новую основу. Как и все новые самовыявления, ранние тренировочны... читать дальше ▼
12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения [стр. 1]
Обреченные различать повторенияЭтическое различение приобрело силу с того момента, когда повторение утратило свою невинность. С появлением аскетов и аскетизма на заре высоких культур стало очевидны... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 21]
Переходящая из эпохи в эпоху тенденция Нового времени девертикализировать существование продолжилась и в актуальных условиях. В то же время символические иммунные системы требовали тонкой настройки... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 20]
Посткоммунистический эпилог: месть постепенногоЯ воздержусь от комментариев по поводу эмпирической судьбы имморталистских и биокосмических импульсов на раннем этапе Русской революции. Вряд ли кого-... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 19]
“Антропотехника”Среди авторов метафизической революции двадцатых годов Валериан Муравьев был, насколько я понимаю, тем, кто наиболее полно разработал вопрос о производстве Нового Человека, осмыслив... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 18]
Положить конец эпохе смерти и мелких делТеоретический авангард русской революции считал установленным, что если проводить решающее различие, то начинать следует сразу же с верхней ступеньки ликвида... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 17]
Иммортализм: ликвидация бренностиВ глазах философских радикалов среди представителей революционной интеллигенции явления, подобные описанным, упрощались до поверхностных эффектов, как в эпоху корен... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 16]
Бытие и время, по-советскиВ своей книге Soviet Civilization Андрей Синявский рисует прообраз идеального Нового человека в лице Дзержинского, Феликса Эдмундовича (1878-1926), председателя первой сов... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 15]
Эпоха ликвидацииС победы Гражданской войны над остатками старого "общества" Революция воистину начала свое восхождение. Она рвалась от одной ликвидации к другой, от одной меры по укреплению позиций... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 14]
Биополитика чуда и искусство возможногоИтак, антропотехническая тайна революции 1917 года разрешена и многие авторы на разные лады раскрыли ее: западная идея политической революции в ходе ее освоен... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 13]
Даже в самых утопических концепциях легко распознать, как фигура действия в само-оперативно искривленном пространстве начинает простираться и на уровень большой политики, чтобы помимо культуры рево... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 12]
Коммунистическое производство человекаВ нашем контексте нет необходимости углубляться в "религиозные" или религиозно-пародийные измерения Русской революции. Достаточно показать в первом приближении... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 11]
Политический вертикализм: Новый человекКогда, как мы видели, накануне Русской революции вновь появился "вертикализм", он уже не мог принять свою первоначальную форму, по которой он был исключительн... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 10]
Радикальная метанойя как воля к ниспровержениюВ действительности неприятие постепенности как модели стандартного Просвещения, которой в XIX и XX веках придерживаются и либералы, и социал-демократия... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 9]
Революционная нетерпеливостьПомимо субъективного усвоения технического и социального прогресса в рамках культуры невозмутимости и системы условной пассивности, Новое время порождает культуру нетерп... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 8]
Право человека на беспамятствоС философской точки зрения нововведение общей анестезии знаменует собой поворотный пункт в отношении к себе человека Модерна. Это верно не только потому, что отношение... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 7]
Октябрьская революция: эфирный наркозС середины XIX века к хирургическим операциям добавилась анестезия, без которой сегодня уже невозможно представить себе операцию в узком смысле слова. Ее появле... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 6]
В оперирующем кругу: медицинская невозмутимостьОдна из важнейших модификаций невозмутимости выходит на первый план, когда субъект приходит к своему "лечащему" врачу. Хотя современная культурная пра... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 5]
Под сторонним воздействием на себяЖеланная пассивность проявляется в многочисленных вариациях: можно дать себя отвлечь, дать себя обслужить, дать себя проинформировать, дать себя обнадежить, дать с... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 4]
Подвергнуть себя операции: субъект в само-оперативном искривленииНам необходимо зафиксировать эти наблюдения, в принципе хорошо известные и проясненные, потому что сложности, с которыми мы столкнем... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 3]
Совершенствование мира как совершенствование себяЭти наблюдения можно перевести и представить как различие: В упражняющейся жизни духовно-аскетического, виртуозного или атлетического типа агент еже... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 2]
Прогресс как метанойя в полценыТаким образом, идея прогресса и развития Нового времени оказывается злейшим врагом радикальной метанойи древнего образца. Крутую вертикаль старого аскетизма она лишае... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 1]
Похвала горизонтали В Новое время всё чаще метаноэтический императив превращается в указание “для внешнего применения". Его проникновение из философской и монашеской сферы в поздне-аристократи... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 21]
Дизайнеры человека в целомМы убедились в том, как в начале современной эпохи привилегия передачи абсолютного императива ускользает из рук сотрудников религиозного вещания и переходит к ряду светски... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 20]
О военной муштреЗначительная побочная ветвь нового искусства в применении к человеку, которая вызывает мало интереса и еще меньше симпатии у современной публики, обнаруживается в военном деле ранне... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 19]
История искусства как история аскез (продолжение)По правде говоря, ликвидация истории искусства в пользу всеобщей истории изображений не стоит на повестке дня – иначе массовое фотографирование всег... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 18]
История искусства как история аскез    Особенно искусство и Ренессанса, и последующих веков не могло бы состояться, если бы повсюду в Новое время не витала атмосфера интенсифика... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 17]
Междисциплинарный континентОдно из историко-семантических несчастий Нового времени состоит в том, что оно сохранило термин "схоластика" за системой высшего образования и философско- богословских тр... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 16]
“Эксцентрическая позициональность”: Человек-автомат как антропологическая провокацияСовременность школьных проектов Коменского становится ясной не столько ввиду их безграничного оптимизма, который ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 15]
Пред-просвещение (продолжение)Именно в этом движении, которое всегда направлено вперед и вверх, и следует искать первоначальный жест преобразования мира. Усовершенствовать мир означает сравнить иск... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 14]
Пред-просвещение: путь светаДля Коменского, вдохновенного приверженца общины Моравских братьев, путь к исцелению болезней мира лежит не через мирные конференции правителей. Он обозначен лишь в указ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 13]
Весь мир – школаКто хочет преподавать, становится членом самой влиятельной организации в современном мире – учителя без границ. Именно благодаря их действиям в будущем мировое время и школьное врем... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 12]
Школьные интересы против национальных интересовХитрость педагогического разума находит свое выражение в том, что школа Нового времени номинально хоть и воспитывает своих учеников с направленностью ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 11]
Emendatio mundiВозможно, только так и могло произойти совершенно неожиданное. Благодаря вмешательству педагогов, из обращения государства к производству человека родилась самая мощная идея последни... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 10]
Образовательная политика под абсолютным императивомОбразование в Новое время по-своему реагирует на новый заказ: оно извлекает выгоду из этой хронической потребности государства, делая себя незамен... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 9]
Рождение социальной политики из замешательства с переизбытком людейВ нашем контексте важен лишь тот факт, что популяционистская политика государства раннего модерна косвенно спровоцировала стремите... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 5]
Аутопластическое действие (продолжение)Высший постулат конкретных теорий обучения таков: навык, находящийся под постоянным стимулирующим напряжением, порождает свой собственный рост, так сказать, "... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 8]
Перепроизводство людей и пролетаризация S.539Следуя своей необузданной потребности в подданных новый Левиафан отдает распоряжение о самом массовом дерегулировании, которое когда-либо наблюдалось в ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 7]
Начало биополитики (продолжение)Террор против ведьм-повитух выполняет роль визитной карточки, которой раннее национальное государство представляется модернизирующемуся "обществу". Вопрос о том, дей... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 6]
Начало биополитики. Уже классическое государство заставляет жить S. 534На первый взгляд может показаться, что нет более убедительного подтверждения первой версии формулы биовласти Фуко: "давать жит... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 5]
Вторая история искусства: Палач как виртуоз S.531Ниже я хотел бы представить элементы второй истории искусства, повествующей об искусстве прикладном. Речь идет об искусстве, которое в качестве мате... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 4]
Тренировочный лагерь Европа (продолжение)Как только морально и артистически амбициозные вертикальные напряжения, охватывая широкие массы населения, становятся частью актуальной культуры, приходится... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 3]
Тренировочный лагерь Европа S.524Когда я в некоторых существенных аспектах обрисовываю драму самовыражения человеческого существования с помощью технических и символических добавлений, то не с цель... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 2]
Прививка чудовищным: Ницше как иммунолог S.521С Ницше связано мало понятое главное логическое событие XIX и XX веков: превращение метафизики во всеобщую иммунологию – событие, с осознанием которого... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 1]
Страсти как инсценировка S.519После сказанного становится ясна морально-историческая веха Нового времени: эта мировая эпоха осуществляет переход от индивидуальной метанойи к массовой перестройке со... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 8]
Homo anthropologicus [[S. 516]]Из понимания человеческой природы, неудержимо разросшегося до теории артистизма, объясняется и склонность к антропологии, которая с XVIII века образует явный центр фи... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 7]
Homo mirabile [[S. 513]]Переосмысление человеческого потенциала тотальности приводит к трансформации эскапизма в самый мирской способ существования, с которым до тех пор были знакомы индивиды нашег... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 6]
Открытие мира в человеке [[S. 507]]Беспокойство, проявляющееся начиная с XIV века, следует выводить, прежде всего, из переизбытка энергии субъектов, высиженной в тысячелетнем царстве самоустранения... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 4]
Аутопластическое действие: circulus virtuosus [[S. 501]]Раскрытие основных данных о производстве человека человеком происходит через изучение vita activa – прагматики XIX века поняли это. Изучая ак... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 3]
Беспокойство Нового времени [[S. 499]]Поворот к Большему начался уже за несколько веков до того, как Коменский, свидетель потрясений Тридцатилетней войны, которые воспринимались эсхатологически, на... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 2]
Новый дух времени: эксперимент с человеком [[S. 495]]На путь, ведущий в эпоху производства, кульминацией которого является производство самого производителя, ступили задолго до XX века. Всякий раз,... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. [стр. 1]
О власти лозунга [[S. 493]]“И рассчитывать, и покушаться на бóльшее" -– одна из сильных сторон современного мира заключается в том, что он никогда не стеснялся устами своих героев провозглашать лоз... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 4]
Ретроспекция. От нового встраивания субъекта к рецидиву тотальной заботыПрогнозАбсолютный императивКто вправе это сказать?Кто сможет это услышать?Кто будет это делать? читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 3]
III. Подвижничество людей модернаПерспектива: Новая секуляризация затворникаО власти лозунгаНовых дух времени: эксперимент с человекомБеспокойство Нового времениАутопластическое действие: circulus ... читать дальше ▼
Die Moderne [стр. 1]
Новое времясовременностьмодернмодернитет (Доброхотов)die Modernen это кто? - Люди Нового времени.  читать дальше ▼
Das übende Leben [стр. 1]
упражняющаяся жизнь, жизнь в упражнении, жизнь как упражнение, жизнь-упражнениетренирующаяся жизнь. "Ты куда?" - "Я на тренировку." читать дальше ▼
стр. 511 [стр. 1]
„Nichtsdestoweniger laden sich die neueren Rückzüge häufiger mit welthaften Bedeutungen eigenen Werts und Umfangs auf, bis der Punkt erreicht ist, an dem die rezessiv ausgegrenzte Subjektivität in ... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 12]
ИИ (deepl)Мы не знали его возмутительной головы,  в которой созревали глазные яблоки. Но  его туловище по-прежнему сияло, как канделябр,  в котором его зрение, хотя и ... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 11]
ПодстрочникМы не знали его невероятной головыи глазных яблок, зревших в ней. Ноеще горит, как канделябр, его торс,в котором, лишь убавленный,держится и светится его лик. Иначетебя б не ослепила его... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 10]
Наста СтеклоВладельца эпохальной головы,вдавне  чьи яблоки глазные сгнили,не знали. Только торс его и ныне,как канделябр пылающей свечи немеркнущего в з г л я д а. А не тоты не скользил б... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 9]
Алексей ЧиванковНам голову его не увидать,где зрели яблоки глазные. Всё же:как канделябр, остывает кожа,где пламя зрения, чтоб не сверкать,-- притушено. Иначе б не моглагрудь ослеплять тебя, и... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 8]
Sarah Stutt (перевод с английского)Мы не можем узнать его невероятную голову,где глаза созрели, как яблоки,но его торс все еще светится, как канделябр,от которого его взгляд, пусть и потускневший,в... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 7]
Иосиф Бродский о Рильке:  Я думаю о Рильке, написавшем: «Ты должен изменить свое существование»...  см.  https://brodsky.online/articles/sumey-sebya-peresozdat-i-ty-ko-dnyu-rozhdeniy... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 6]
Владимир ЛетучийНам не увидеть головы, где зреть  должны глазные яблоки. Однако  мерцает торс, как канделябр из мрака,  где продолжает взор его блестеть,  &n... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 5]
Сергей КрынскийНе знать нам головы его, где зрелиплоды очей. Но перед нами онвсем торсом, как светильня, раскалён,сиять остался, как из цитадели,   взор в мощи всей. Не то б не ослеп... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 4]
Игорь БелавинМы не застали светоносный взглядподбровных яблок, в плоти камня зревших,но торс хранит как бы огонь сгоревшихсвечей... Живой, лишь убранный назад,вглубь канделябра. Ведь иначе статьюгр... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 3]
Алекс ГрибановЛишенный головы, а значит глаз,В которых умерла возможность взгляда,Он весь ушел вовнутрь и, весь лампада,Глубинным светом проникает в нас.Став только телом, он не стал слепым.Он смот... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 2]
Виктор ТопоровЕго чело останется для насневедомым навек. Но нашим взорамявился торс — подсвечником, в которомогонь и трепет негасимых глаззавинчены вовнутрь. Иначе тыне льнул бы, ослепленный, к ясн... читать дальше ▼
Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» [стр. 1]
Константин БогатыревНам головы не довелось узнать,в которой яблоки глазные зрели,но торс, как канделябр, горит доселенакалом взгляда, убранного вспять,вовнутрь. Иначе выпуклость грудине ослепляла н... читать дальше ▼
Название [стр. 1]
Поэтому сначала необходимо выбрать из готовых переводов тот вариант, который мог бы стать названием всей книги. Нашлось одиннадцать поэтических переводов сонета “Архаический торс Аполлона”, соответ... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 2]
II. Техники преувеличенияПлан: отступления в невозможность6. Первая эксцентричность. Об изоляции упражняющихся и их внутренних диалогахИскоренение первой жизни: духовное отпадениеРаскол сущего в хо... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 1]
Вступление: Об антропотехническом повороте.Планета упражняющихсяПриказ из камняОпыт РилькеВзгляд издалека на аскетическую звезду Античный проект НицшеВыживут только калекиУрок УнтанаПоследнее искус... читать дальше ▼
Кант [стр. 1]
Действительно и в том и другом движении, как и в их общей предпосылке - промышленной и финансово-экономической революции XVII - XVIII веков, состоялся прорыв в новую гражданскую эру, по праву носящ... читать дальше ▼
Шопенгауэр [стр. 1]
Как Маркс и младогегельянцы, он в самой принципиальной форме совершил революционный перелом в мышлении XIX века. При нем начинается долгая агония позитивного основания; он со всей отчетливостью отп... читать дальше ▼
Ницше [стр. 2]
Кто посчитает это преувеличенным, должен учесть, что через сто лет после Ницше даже профсоюзы проповедуют необходимость до конца жизни совершенствовать квалификацию. Если вычесть из понят... читать дальше ▼
Ницше [стр. 1]
Основание для расхождений в истории восприятия творчества Ницше заложил он сам, забирая у одних больше, чем они готовы отдать, и давая другим больше, чем они поначалу могут принять. И поэтому после... читать дальше ▼
Сартр [стр. 1]
Он, человек слов и книг, отошел к своим праотцам - классикам, бессмертным, неколебимым авторам. Только смерть, кажется, смогла помешать ему молодеть; только классичность отобрала у него возможность... читать дальше ▼
Фуко [стр. 2]
Тем не менее Фуко, даже когда он зарывается в архивы по гуманитарным наукам и дисциплинарным практикам, остается в высшей степени философом и каждая страница его сочинений опровергает возможность у... читать дальше ▼
Фуко [стр. 1]
Убедительней была бы возможность сослаться на альтернативную мысль, которая всем своим складом и стилем сторонилась бы платоновского или, говоря обобщеннее, старого европейского проекта метафизичес... читать дальше ▼
Витгенштейн [стр. 1]
Хоть и казалось, что после Французской революции разница между гражданской и монашеской философией, проведенная некогда Дж.Вико, утратила значение, тем не менее в случае Витгенштейна что-то заставл... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 5]
Дамы и господа, мы подошли к концу нашего сегодняшнего предприятия. Я понимаю, что было бы ошибкой завершать нашу беседу на такой мрачной перспективе, которая вырисовывается по результатам отрезвля... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 4]
В-восьмых, мы наблюдаем попытки феминизма разоблачить все предыдущие порядки дискурса как фабрикацию властвующей маскулинности. Внезапно стало очевидно, до какой степени во все времена мужское нача... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 3]
На четвертое место я ставлю подрыв западной культуры рациональности посредством феноменологического анализа, который перенес всяческую теорию на дотеоретическую почву "настроения". Здесь прежде все... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 2]
В первую очередь следует назвать возвращение теории в практику, которое в Германии связано, прежде всего, с импульсами младогегельянцев. В этом развороте намечается крупномасштабный эпистемический ... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 1]
Если бы мы выбрали этот путь, я собрал бы свои записи и незамедлительно поблагодарил вас за внимание. По второму пути мы бы пошли, если бы я хотел последовать рекомендации Макса Бенсе, который заме... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 9]
До сегодняшнего дня не существует удовлетворяющего научным требованиям интеллектуально-исторического исследования феномена прекрасной смерти в теории, поэтому я не только по причинам личного характ... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 8]
На этом месте я прекращаю эти отсылки на вариации и ступени реализации платонической схемы мнимой смерти заключительным замечанием, что каждая из них ввиду обилия исторических примеров может считат... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 7]
Коротко говоря, господин Тест - интеллект, который не попадается на удочку самореализации. Он отказывается стать “характером”, единственное его требование к себе - сохранить самого себя в максималь... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 6]
В завершение я хотел бы остановиться на переосмыслении старых европейских преданий по поводу когнитивной схемы мнимой смерти в духе эстетического движения у Поля Валери, которого многие знатоки ист... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 5]
Фихтеанский сверхчеловек это сверхмертвый, который был бы живее всех обычных живущих. Более того, отношение между живущими и мнимоумершими переворачивается: не-идеалисты и есть мертвые, плетущиеся ... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 4]
Своего апогея культура воодушевления Нового времени достигает в творчестве Иоганна Готлиба Фихте. Подобно тому, как миф об Актеоне у Бруно предоставил динамизированную мнимую смерть вниманию растущ... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 14]
Оглядываясь на поднятые выше генеалогические вопросы, мы оказываемся перед амбивалентной картиной. В становлении реально существующей теоретической жизни участвуют связанные нерасторжимым образом&n... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 13]
Если же свести воедино все эти указания на условия возможности человека, способного к теории и эпохэ, то их можно выразить в одной фразе “Явился наблюдатель”. Общими усилиями названных процессов те... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 12]
В заключение я хотел бы упомянуть четвертый и последний, медиологический мотив возникновения человека, способного к эпохэ. Стало общим местом осознавать начало развития науки среди прочего в ее свя... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 11]
Возникновение человека, способного к эпохэ, необходимо также рассмотреть и в связи с третьим мотивом - на это раз с социологической точки зрения. И здесь мы обнаружим позицию, задающую курс эпохаль... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 10]
Уже в античной традиции определенный тип мыслителей причислялся к такому настрою духа, например, Гераклит Эфесский, которого с древних времен представляли в образе плачущего философа. Действительно... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 9]
В современности философия, или что так называется, единственно смогла бы стать политической, если бы отказалась от своего главенствующего положения - натурально, тогда она больше не была бы тем, че... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 8]
Так сова Минервы отправляется в полет над кулисами угаснувшей демократии. Там, где раньше дебатировали граждане, теперь пишут диссертации аспиранты, весь мир - это общежитие для приглашенных профес... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 7]
Ничто так не характерно для романтики поражения как та тенденция, когда ее субъекты причисляют собственное бессилие в практических делах к доблести и провозглашают свою несостоятельность в конкретн... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 6]
После развала полиса в конгломерат групп по интересам, которые ни один общий бог больше не мог объединить и никакие правила приличия не могли призвать к ответу, на передний план выдвигается философ... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 5]
Здесь Ницше увидел всё правильно: Платон, заставляя своего учителя подспудно утверждать, что он выздоравливает от самой продолжительной болезни, превращает смерть мудреца в первичную сцену преодоле... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 4]
Юность Платона - он родился, вероятно, около 428 года до н.э. - проходила на фоне постоянных военных событий, из-за чего счастливая bios politikós в мирной демократии оставалась ему абсолютно неизв... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 12]
И действительно, Платон, основывая в 387 году до н.э. “Академию”, имел перед глазами практический образ уединенной жизни, с которым он познакомился непосредственно до этого во время своего первого ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 11]
Вероятно, можно сойтись на утверждении, что существование само по себе  обладает “поливалентной” локализацией и всегда уже - в большей степени, чем присутствие - было нагружено этим избытком “... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 10]
Отчасти ответ на это содержится в книге “Жизнь ума” Ханны Арендт, в главе, которой она, следуя однозначно провокационной тенденции, дает название Где мы находимся, когда мыслим? Если столкнуться с ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 9]
Для разъяснения этого тревожного феномена уже античные комментаторы не знали никакого другого способа кроме обращения к мифу о диалоге души с демоном - Сократ сам пользовался этом фольклорно-религи... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 8]
А теперь приглашаю Вас сделать большой прыжок, чтобы из этого первого, еще почти современного примера усилий по тренировке созерцательного теоретизирования оказаться посреди сцены, разыгрывающейся ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 7]
Что на первый взгляд представляется упражнением в чисто эстетическом созерцании, является эксцессами, уводящими в состояния гибридной пассивности. Ближайшие типологические родственники такого все-с... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 6]
С тех пор, как мы воспринимаем мир исторически движущимся, термин “эпоха” распространяется эпидемически, поскольку он соответствует воззрению, по которому в “эволюции” следует различать множество с... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 5]
Во-вторых, выражение эпохэ любопытно по причине его происхождения, поскольку Гуссерль позаимствовал его из вокабуляра греческих скептиков. Как известно, они обозначали таким образом рекомендованную... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 4]
Следует остерегаться думать, что это стремление к очищению является неким анахронизмом. Его новизна проясняется уже в том, что оно вышло на сцену в логической паре с фотографией, хотя Гуссерль в св... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 3]
Я ограничусь тем, что выделю несколько пассажей в этом столь же знаменательном, как и необычном тексте, который, будучи прочитан даже более чем сто лет спустя, своей вычурной наивностью в предложен... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 1]
Чтобы Вы смогли заранее обозреть, что вас ожидает в ближайший час[[Лекция прочитана 22.06.2009 в Большом актовом зале Университета в Тюбингене в рамках проекта Unseld Lectures]] - при том, что час ... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 2]
У нас будет возможность рассмотреть пресловутый тезис Сократа о том, что для истинного любителя мудрости уже при жизни необходимо быть максимально мертвым, поскольку только мертвые, если верить ид... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 6]
Аберрациями этого типа займется историческая аскетология.  То, к каким изменениям перспективы это может привести, я пытаюсь обозначить в комментарии к книге Bild und Kult моего коллеги Ханса ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 1]
Сегодня наша тема: “Наука как упражнение” или в качестве альтернативы: “Наука как антропотехника”, причем последний термин играет здесь роль только в той мере, в какой он означает формирование чело... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 2]
Обращаясь к Гофмансталю, Гуссерль пользуется соблазнительной для себя возможностью создать совместно с легендарным поэтом позднегабсбургского модернизма фронт интеллектуалов, которые в окружении по... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 1]
Первую часть этого обязательства я исполнил, указав на то, что Гуссерль заимствовал понятие эпохэ у греческих скептиков, и кратко остановившись на его роли в феноменологической практике. Осталось ... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 2]
Для начала исследователь генеалогии должен научиться отставлять в сторону величавые самохарактеристики соответствующих инстанций. Он должен придерживаться обратно противоположного правила: Как то... читать дальше ▼
2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 3]
Поэтому генеалогическое мышление требует постоянного упражнения в сохранении баланса. Тот, кто хочет проверять людей, вещи и идеи на их происхождение и корни, должен и уметь прислушиваться к подо... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 1]
Начальная теоретическая аскеза для мыслящего состояла, таким образом, в усилии отключить по возможности все аспекты собственного существования, которые препятствуют теории, а поскольку корни такого... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 2]
Можно как угодно оценивать этот ход Платона - как точное и гениальное развитие намерений, остававшихся у Сократа в латентной форме, или как фамильярную выдумку, покрывающую бездну вероломства и ист... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 3]
Я пропускаю христианское Средневековье, которое выражало свой интерес ко мнимой смерти как стремлению к святости при жизни, и выбираю следующий пример, датируемый поздним 16-м веком. Он представляе... читать дальше ▼
Гегель [стр. 1]
С его помощью Гегель довел основной мотив Платоновой гносеологии до монументальной высоты: познавать значит припоминать; постичь значит реконструировать. Мыслитель, систему которого не без веских ... читать дальше ▼
Эпиграф [стр. 1]
читать дальше ▼

# Адам Смит # Адольф Портман # Александр Великий # Альберт Швейцер # Антонио Р. Дамасио # Апостол Павел # Аристотель # Арнольд Гелен # Бальтасар Грасиан # Блаженный Августин # Блюменберг # Бодлер # Бродский # Бруно Латур # Бурдьё # Витгенштейн # Габриель Тард # Ганс Вюрц # Гегель # Гераклит # Гете # Горький # Гофмансталь # Гройс # Гуссерль # Дарвин # Декарт # Делёз # Демокрит # Деррида # Джордано Бруно # Джудит Батлер # Диоген # Достоевский # Дьердь Лукач # Зигмунд Фрейд # Иван Иллич # Игнатий Лойола # Йозеф Геббельс # Карл Маркс # Кафка # Кожев # Кольридж # Ксенофонт # Кьеркегор # Ламартин # Луис Больк # Лукреций # Луман # Макс Бенсе # Макс Вебер # Макс Шелер # Макс Штирнер # Марк Аврелий # Матильда Пфальцская # Мечников # Мишель Лейрис # Ницше # Пауль Эрлих # Перикл # Пифагор # Платон # Поль Валери # Поль Целан # Пьер Бурдье # Рильке # Роден # Рокфеллер # Сартр # Симона Вейль # Сократ # Тертуллиан # Томас Кун # Троцкий # Унтан # Ференц Лист # Фернандо Пессоа # Фихте # Фуко # Хайдеггер # Ханна Арендт # Христос # Хуго Балль # Чоран # Шопенгауэр # Эдгар Аллан По # Эмпедокл # Эпикур # Юлиан Отступник # Якоб Буркхардт # Ян Коменский # фон Вайцзеккер