Слотердайк по-русски
Проект ставит своей целью перевод публикаций Петера Слотердайка, вышедших после «Критики цинического разума» и «Сфер» и еще не переведенных на русский язык. В будущем предполагается совместная, сетевая работа переводчиков над книгой Слотердайка «Ты должен изменить свою жизнь». На нашей странице публикуются переводы из его книг «Философские темпераменты» и «Мнимая смерть в мышлении».
Оглавление

Peter Sloterdijk

Du musst dein Leben ändern

Über Antropotechnik


© Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 2009


Петер Слотердайк 

Ты должен изменить свою жизнь

Об антропотехнике

читать дальше ▼

Appamadena sampadetha.

Не угашайте воли к победе


Прежде всего и сначала - дела! А это значит - тренировка, тренировка, тренировка! Потребная для этого "вера" уж как-нибудь появится - в этом будьте уверены!

читать дальше ▼
Wikipedia

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ты_должен_изменить_свою_жизнь

читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники
читать дальше ▼
Название

Самая удачная версия названия, как бы эффектно или тактично она ни была выбрана, должна полностью соответствовать последнему предложению в стихотворении Рильке.

читать дальше ▼

Peter Sloterdijk

Philosophische Temperamente

Von Platon bis Foucault

© 2009 Diederichs Verlag. München

Петер Слотердайк

Философские темпераменты

От Платона до Фуко

читать дальше ▼
Фуко

Вся история западноевропейской философии это всего лишь длинная череда примечаний к Платону — если бы потребовалось опровергнуть эту известную нелепость, высказанную поздним идеалистом, британцем Уайтхедом, то было бы недостаточно лишь ограничиться указанием на исключения и противоположные течения. 

читать дальше ▼
Сартр

Спустя всего три десятилетия после своей смерти 15 апреля 1980 г. Жан-Поль Сартр предстает монументальной фигурой новейшей истории философии и литературы. 

читать дальше ▼
Витгенштейн

Не прошло и полстолетия со дня смерти Людвига Витгенштейна, как его имя - так же как и имя Мартина Хайдеггера - стало частью интеллектуального мифа ХХ века. 

читать дальше ▼
Ницше

Кошмар для демократов, для профессоров юродство, имя Фридриха Ницше до сих пор заставляет чаще биться сердца художников и ревизионистов. 

читать дальше ▼
Шопенгауэр

Шопенгауэр был первым мыслителем высшего уровня, который порвал с европейским храмом разума. 

читать дальше ▼
Гегель

Чтобы сказать правду, нужно дойти до самого конца - это убеждение непрерывной нитью повсюду вплетено в произведениях Гегеля.

читать дальше ▼
Кант

Критическими произведениями Иммануила Канта начинается параллельная акция между Французской революцией и немецкой философией, которая уже ее современниками отмечалась как эпохальная конфигурация. 

читать дальше ▼

Peter Sloterdijk

Scheintod im Denken 

Von Philosophie und Wissenschaft als Übung

Unseld Lecture Tübingen 2009


© Suhrkamp Verlag Berlin 2010 

Все права сохранены за издательством Suhrkamp Verlag Berlin


Петер Слотердайк

Мнимая смерть в мышлении

О философии и науке как упражнении1



читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни

Дамы и господа!

Есть высказывание, которое, по преданию, восходит к греческому философу Эпикуру и смысл которого можно передать так: “Когда обращаешься к людям, имей в виду, что и краткая речь и длинная сводятся к одному и тому же.” Я иногда цитирую это наблюдение в начале доклада, чтобы объявить публике, в результате охваченной легкой паникой, что на этот раз ей следует приготовиться к длинному варианту, который без каких-либо потерь может занять место короткого. Вот так и сегодня.

читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная

Сегодня, однако, речь будет идти не о трудностях упражняющейся жизни, будь то в искусстве Нового времени или в атлетических и религиозных упражнениях-аскезах античности и Средних веков.

читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ.

Эти замечания по поводу ранних странностей и поздних осложнений теоретической жизни заложили основу для того, чтобы перейти к следующей части моих размышлений. Я обещал, что во второй главе этого доклада буду говорить о множественной обусловленности человека со способностью к эпохэ и сделаю всё необходимое, чтобы внести некоторую ясность в это туманное выражение.

читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы

После этих прояснений я могу приступить к задаче описать возникновение или точнее самоформирование отстраненного человека, в связи с чем я вначале заметил, что в истории идей оно проявилось как комплекс учений об эпистемической мнимой смерти.

читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя.

Дамы и господа, ход рассуждений привел нас к точке, от которой ответвляются три пути. Первый ведет нас прямо к выходу, так как вообще-то можно считать, что по сути мы достигли своей цели и исчерпали тему настолько, насколько это было возможно исходя из сегодняшних предпосылок.

читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 21]
Переходящая из эпохи в эпоху тенденция Нового времени девертикализировать существование продолжилась и в актуальных условиях. В то же время символические иммунные системы требовали тонкой настройки... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 20]
Посткоммунистический эпилог: месть постепенногоЯ воздержусь от комментариев по поводу эмпирической судьбы имморталистских и биокосмических импульсов на раннем этапе Русской революции. Вряд ли кого-... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 19]
“Антропотехника”Среди авторов метафизической революции двадцатых годов Валериан Муравьев был, насколько я понимаю, тем, кто наиболее полно разработал вопрос о производстве Нового Человека, осмыслив... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 18]
Положить конец эпохе смерти и мелких делТеоретический авангард русской революции считал установленным, что если проводить решающее различие, то начинать следует сразу же с верхней ступеньки ликвида... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 17]
Иммортализм: ликвидация бренностиВ глазах философских радикалов среди представителей революционной интеллигенции явления, подобные описанным, упрощались до поверхностных эффектов, как в эпоху корен... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 16]
Бытие и время, по-советскиВ своей книге Soviet Civilization Андрей Синявский рисует прообраз идеального Нового человека в лице Дзержинского, Феликса Эдмундовича (1878-1926), председателя первой сов... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 15]
Эпоха ликвидацииС победы Гражданской войны над остатками старого "общества" Революция воистину начала свое восхождение. Она рвалась от одной ликвидации к другой, от одной меры по укреплению позиций... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 14]
Биополитика чуда и искусство возможногоИтак, антропотехническая тайна революции 1917 года разрешена и многие авторы на разные лады раскрыли ее: западная идея политической революции в ходе ее освоен... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 13]
Даже в самых утопических концепциях легко распознать, как фигура действия в само-оперативно искривленном пространстве начинает простираться и на уровень большой политики, чтобы помимо культуры рево... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 12]
Коммунистическое производство человекаВ нашем контексте нет необходимости углубляться в "религиозные" или религиозно-пародийные измерения Русской революции. Достаточно показать в первом приближении... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 11]
Политический вертикализм: Новый человекКогда, как мы видели, накануне Русской революции вновь появился "вертикализм", он уже не мог принять свою первоначальную форму, по которой он был исключительн... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 10]
Радикальная метанойя как воля к ниспровержениюВ действительности неприятие постепенности как модели стандартного Просвещения, которой в XIX и XX веках придерживаются и либералы, и социал-демократия... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 9]
Революционная нетерпеливостьПомимо субъективного усвоения технического и социального прогресса в рамках культуры невозмутимости и системы условной пассивности, Новое время порождает культуру нетерп... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 8]
Право человека на беспамятствоС философской точки зрения нововведение общей анестезии знаменует собой поворотный пункт в отношении к себе человека Модерна. Это верно не только потому, что отношение... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 7]
Октябрьская революция: эфирный наркозС середины XIX века к хирургическим операциям добавилась анестезия, без которой сегодня уже невозможно представить себе операцию в узком смысле слова. Ее появле... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 6]
В оперирующем кругу: медицинская невозмутимостьОдна из важнейших модификаций невозмутимости выходит на первый план, когда субъект приходит к своему "лечащему" врачу. Хотя современная культурная пра... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 5]
Под сторонним воздействием на себяЖеланная пассивность проявляется в многочисленных вариациях: можно дать себя отвлечь, дать себя обслужить, дать себя проинформировать, дать себя обнадежить, дать с... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 4]
Подвергнуть себя операции: субъект в само-оперативном искривленииНам необходимо зафиксировать эти наблюдения, в принципе хорошо известные и проясненные, потому что сложности, с которыми мы столкнем... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 3]
Совершенствование мира как совершенствование себяЭти наблюдения можно перевести и представить как различие: В упражняющейся жизни духовно-аскетического, виртуозного или атлетического типа агент еже... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 2]
Прогресс как метанойя в полценыТаким образом, идея прогресса и развития Нового времени оказывается злейшим врагом радикальной метанойи древнего образца. Крутую вертикаль старого аскетизма она лишае... читать дальше ▼
11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой [стр. 1]
Похвала горизонтали В Новое время всё чаще метаноэтический императив превращается в указание “для внешнего применения". Его проникновение из философской и монашеской сферы в поздне-аристократи... читать дальше ▼
Wikipedia [стр. 1]
Страница Википедии читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 21]
Дизайнеры человека в целомМы убедились в том, как в начале современной эпохи привилегия передачи абсолютного императива ускользает из рук сотрудников религиозного вещания и переходит к ряду светски... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 20]
О военной муштреЗначительная побочная ветвь нового искусства в применении к человеку, которая вызывает мало интереса и еще меньше симпатии у современной публики, обнаруживается в военном деле ранне... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 19]
История искусства как история аскез (продолжение)По правде говоря, ликвидация истории искусства в пользу всеобщей истории изображений не стоит на повестке дня – иначе массовое фотографирование всег... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 18]
История искусства как история аскез    Особенно искусство и Ренессанса, и последующих веков не могло бы состояться, если бы повсюду в Новое время не витала атмосфера интенсифика... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 17]
Междисциплинарный континентОдно из историко-семантических несчастий Нового времени состоит в том, что оно сохранило термин "схоластика" за системой высшего образования и философско- богословских тр... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 16]
“Эксцентрическая позициональность”: Человек-автомат как антропологическая провокацияСовременность школьных проектов Коменского становится ясной не столько ввиду их безграничного оптимизма, который ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 15]
Пред-просвещение (продолжение)Именно в этом движении, которое всегда направлено вперед и вверх, и следует искать первоначальный жест преобразования мира. Усовершенствовать мир означает сравнить иск... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 14]
Пред-просвещение: путь светаДля Коменского, вдохновенного приверженца общины Моравских братьев, путь к исцелению болезней мира лежит не через мирные конференции правителей. Он обозначен лишь в указ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 13]
Весь мир – школаКто хочет преподавать, становится членом самой влиятельной организации в современном мире – учителя без границ. Именно благодаря их действиям в будущем мировое время и школьное врем... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 12]
Школьные интересы против национальных интересовХитрость педагогического разума находит свое выражение в том, что школа Нового времени номинально хоть и воспитывает своих учеников с направленностью ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 11]
Emendatio mundiВозможно, только так и могло произойти совершенно неожиданное. Благодаря вмешательству педагогов, из обращения государства к производству человека родилась самая мощная идея последни... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 10]
Образовательная политика под абсолютным императивомОбразование в Новое время по-своему реагирует на новый заказ: оно извлекает выгоду из этой хронической потребности государства, делая себя незамен... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 9]
Рождение социальной политики из замешательства с переизбытком людейВ нашем контексте важен лишь тот факт, что популяционистская политика государства раннего модерна косвенно спровоцировала стремите... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 5]
Аутопластическое действие (продолжение)Высший постулат конкретных теорий обучения таков: навык, находящийся под постоянным стимулирующим напряжением, порождает свой собственный рост, так сказать, "... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 8]
Перепроизводство людей и пролетаризация S.539Следуя своей необузданной потребности в подданных новый Левиафан отдает распоряжение о самом массовом дерегулировании, которое когда-либо наблюдалось в ... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 7]
Начало биополитики (продолжение)Террор против ведьм-повитух выполняет роль визитной карточки, которой раннее национальное государство представляется модернизирующемуся "обществу". Вопрос о том, дей... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 6]
Начало биополитики. Уже классическое государство заставляет жить S. 534На первый взгляд может показаться, что нет более убедительного подтверждения первой версии формулы биовласти Фуко: "давать жит... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 5]
Вторая история искусства: Палач как виртуоз S.531Ниже я хотел бы представить элементы второй истории искусства, повествующей об искусстве прикладном. Речь идет об искусстве, которое в качестве мате... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 4]
Тренировочный лагерь Европа (продолжение)Как только морально и артистически амбициозные вертикальные напряжения, охватывая широкие массы населения, становятся частью актуальной культуры, приходится... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 3]
Тренировочный лагерь Европа S.524Когда я в некоторых существенных аспектах обрисовываю драму самовыражения человеческого существования с помощью технических и символических добавлений, то не с цель... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 2]
Прививка чудовищным: Ницше как иммунолог S.521С Ницше связано мало понятое главное логическое событие XIX и XX веков: превращение метафизики во всеобщую иммунологию – событие, с осознанием которого... читать дальше ▼
10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники [стр. 1]
Страсти как инсценировка S.519После сказанного становится ясна морально-историческая веха Нового времени: эта мировая эпоха осуществляет переход от индивидуальной метанойи к массовой перестройке со... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 8]
Homo anthropologicus S.516Из понимания человеческой природы, неудержимо разросшегося до теории артистизма, объясняется и склонность к антропологии, которая с XVIII века образует явный центр философ... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 7]
Homo mirabile S.513Переосмысление человеческого потенциала тотальности приводит к трансформации эскапизма в самый мирской способ существования, с которым до тех пор были знакомы индивиды нашего кул... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 6]
Открытие мира в человеке S.507Беспокойство, проявляющееся начиная с XIV века, следует выводить, прежде всего, из переизбытка энергии субъектов, высиженной в тысячелетнем царстве самоустранения из "... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 4]
Аутопластическое действие: circulus virtuosus S.501Раскрытие основных данных о производстве человека человеком происходит через изучение vita activa – прагматики XIX века поняли это. Изучая активну... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 3]
Беспокойство Нового времени S.499Поворот к Большему начался уже за несколько веков до того, как Коменский, свидетель потрясений Тридцатилетней войны, которые воспринимались эсхатологически, начал с... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 2]
Новый дух времени: эксперимент с человеком S.495На путь, ведущий в эпоху производства, кульминацией которого является производство самого производителя, ступили задолго до XX века. Всякий раз, когд... читать дальше ▼
III. Подвижничество людей модерна. Перспектива: Новая секуляризация затворника [стр. 1]
О власти лозунга S.493“И рассчитывать, и покушаться на бóльшее" -– одна из сильных сторон современного мира заключается в том, что он никогда не стеснялся устами своих героев провозглашать лозунги,... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 4]
Ретроспекция. От нового встраивания субъекта к рецидиву тотальной заботыПрогнозАбсолютный императивКто вправе это сказать?Кто сможет это услышать?Кто будет это делать? читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 3]
III. Подвижничество людей модернаПерспектива: Новая секуляризация затворникаО власти лозунгаНовых дух времени: эксперимент с человекомБеспокойство Нового времениАутопластическое действие: circulus ... читать дальше ▼
Die Moderne [стр. 1]
Новое времясовременностьмодернdie Modernen это кто? - Люди Нового времени.  читать дальше ▼
Das übende Leben [стр. 1]
упражняющаяся жизнь, жизнь в упражнении, жизнь как упражнение, жизнь-упражнениетренирующаяся жизнь. "Ты куда?" - "Я на тренировку." читать дальше ▼
стр. 511 [стр. 1]
„Nichtsdestoweniger laden sich die neueren Rückzüge häufiger mit welthaften Bedeutungen eigenen Werts und Umfangs auf, bis der Punkt erreicht ist, an dem die rezessiv ausgegrenzte Subjektivität in ... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 12]
deepl:Мы не знали его возмутительной головы,  в которой созревали глазные яблоки. Но  его туловище по-прежнему сияло, как канделябр,  в котором его зрение, хотя и туск... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 11]
подстрочник:Мы не знали его невероятной головыи глазных яблок, зревших в ней. Ноеще горит, как канделябр, его торс,в котором, лишь усеченный,держится и светится его лик. Иначетебя б не ослепляла ег... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 10]
Наста Стекло:Владельца эпохальной головы,вдавне  чьи яблоки глазные сгнили,не знали. Только торс его и ныне,как канделябр пылающей свечи,нагрет накалом в з г л я д а. А не тоты не скользил бы ... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 9]
Алексей Чиванков:Нам голову его не увидать,где зрели яблоки глазные. Всё же:как канделябр, остывает кожа,где пламя зрения, чтоб не сверкать,-- притушено. Иначе б не моглагрудь ослеплять тебя, ... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 8]
Sarah Stutt, перевод с английского:Мы не можем узнать его невероятную голову,где глаза созрели, как яблоки,но его торс все еще светится, как канделябр,от которого его взгляд, пусть и потускневший,в... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 7]
Иосиф Бродский:«Сумей себя пересоздать и ты»Я думаю о Рильке, написавшем: «Ты должен изменить свое существование»https://brodsky.online/articles/sumey-sebya-peresozdat-i-ty-ko-dnyu-rozhdeniya-rayne... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 6]
Владимир Летучий:Нам не увидеть головы, где зреть  должны глазные яблоки. Однако  мерцает торс, как канделябр из мрака,  где продолжает взор его блестеть,  &... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 5]
Сергей Крынский:Не знать нам головы его, где зрелиплоды очей. Но перед нами онвсем торсом, как светильня, раскалён,сиять остался, как из цитадели,   взор в мощи всей. Не то б не осле... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 4]
Игорь Белавин:Мы не застали светоносный взглядподбровных яблок, в плоти камня зревших,но торс хранит как бы огонь сгоревшихсвечей... Живой, лишь убранный назад,вглубь канделябра. Ведь иначе статьюг... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 3]
Алекс Грибанов:Лишенный головы, а значит глаз,В которых умерла возможность взгляда,Он весь ушел вовнутрь и, весь лампада,Глубинным светом проникает в нас.Став только телом, он не стал слепым.Он смо... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 2]
Виктор Топоров:Его чело останется для насневедомым навек. Но нашим взорамявился торс — подсвечником, в которомогонь и трепет негасимых глаззавинчены вовнутрь. Иначе тыне льнул бы, ослепленный, к яс... читать дальше ▼
“Архаический торс Аполлона” [стр. 1]
Константин Богатырев:Нам головы не довелось узнать,в которой яблоки глазные зрели,но торс, как канделябр, горит доселенакалом взгляда, убранного вспять,вовнутрь. Иначе выпуклость грудине ослепляла ... читать дальше ▼
Название [стр. 1]
Поэтому сначала необходимо выбрать из готовых переводов тот вариант, который мог бы стать названием всей книги. Нашлось одиннадцать поэтических переводов сонета “Архаический торс Аполлона”, соответ... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 2]
II. Техники преувеличенияПлан: отступления в невозможность6. Первая эксцентричность. Об изоляции упражняющихся и их внутренних диалогахИскоренение первой жизни: духовное отпадениеРаскол сущего в хо... читать дальше ▼
Развернутое содержание [стр. 1]
Вступление: Об антропотехническом повороте.Планета упражняющихсяПриказ из камняОпыт РилькеВзгляд издалека на аскетическую звезду Античный проект НицшеВыживут только калекиУрок УнтанаПоследнее искус... читать дальше ▼
Кант [стр. 1]
Действительно и в том и другом движении, как и в их общей предпосылке - промышленной и финансово-экономической революции XVII - XVIII веков, состоялся прорыв в новую гражданскую эру, по праву носящ... читать дальше ▼
Шопенгауэр [стр. 1]
Как Маркс и младогегельянцы, он в самой принципиальной форме совершил революционный перелом в мышлении XIX века. При нем начинается долгая агония позитивного основания; он со всей отчетливостью отп... читать дальше ▼
Ницше [стр. 2]
Кто посчитает это преувеличенным, должен учесть, что через сто лет после Ницше даже профсоюзы проповедуют необходимость до конца жизни совершенствовать квалификацию. Если вычесть из понят... читать дальше ▼
Ницше [стр. 1]
Основание для расхождений в истории восприятия творчества Ницше заложил он сам, забирая у одних больше, чем они готовы отдать, и давая другим больше, чем они поначалу могут принять. И поэтому после... читать дальше ▼
Сартр [стр. 1]
Он, человек слов и книг, отошел к своим праотцам - классикам, бессмертным, неколебимым авторам. Только смерть, кажется, смогла помешать ему молодеть; только классичность отобрала у него возможность... читать дальше ▼
Фуко [стр. 2]
Тем не менее Фуко, даже когда он зарывается в архивы по гуманитарным наукам и дисциплинарным практикам, остается в высшей степени философом и каждая страница его сочинений опровергает возможность у... читать дальше ▼
Фуко [стр. 1]
Убедительней была бы возможность сослаться на альтернативную мысль, которая всем своим складом и стилем сторонилась бы платоновского или, говоря обобщеннее, старого европейского проекта метафизичес... читать дальше ▼
Витгенштейн [стр. 1]
Хоть и казалось, что после Французской революции разница между гражданской и монашеской философией, проведенная некогда Дж.Вико, утратила значение, тем не менее в случае Витгенштейна что-то заставл... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 5]
Дамы и господа, мы подошли к концу нашего сегодняшнего предприятия. Я понимаю, что было бы ошибкой завершать нашу беседу на такой мрачной перспективе, которая вырисовывается по результатам отрезвля... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 4]
В-восьмых, мы наблюдаем попытки феминизма разоблачить все предыдущие порядки дискурса как фабрикацию властвующей маскулинности. Внезапно стало очевидно, до какой степени во все времена мужское нача... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 3]
На четвертое место я ставлю подрыв западной культуры рациональности посредством феноменологического анализа, который перенес всяческую теорию на дотеоретическую почву "настроения". Здесь прежде все... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 2]
В первую очередь следует назвать возвращение теории в практику, которое в Германии связано, прежде всего, с импульсами младогегельянцев. В этом развороте намечается крупномасштабный эпистемический ... читать дальше ▼
4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. [стр. 1]
Если бы мы выбрали этот путь, я собрал бы свои записи и незамедлительно поблагодарил вас за внимание. По второму пути мы бы пошли, если бы я хотел последовать рекомендации Макса Бенсе, который заме... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 9]
До сегодняшнего дня не существует удовлетворяющего научным требованиям интеллектуально-исторического исследования феномена прекрасной смерти в теории, поэтому я не только по причинам личного характ... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 8]
На этом месте я прекращаю эти отсылки на вариации и ступени реализации платонической схемы мнимой смерти заключительным замечанием, что каждая из них ввиду обилия исторических примеров может считат... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 7]
Коротко говоря, господин Тест - интеллект, который не попадается на удочку самореализации. Он отказывается стать “характером”, единственное его требование к себе - сохранить самого себя в максималь... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 6]
В завершение я хотел бы остановиться на переосмыслении старых европейских преданий по поводу когнитивной схемы мнимой смерти в духе эстетического движения у Поля Валери, которого многие знатоки ист... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 5]
Фихтеанский сверхчеловек это сверхмертвый, который был бы живее всех обычных живущих. Более того, отношение между живущими и мнимоумершими переворачивается: не-идеалисты и есть мертвые, плетущиеся ... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 4]
Своего апогея культура воодушевления Нового времени достигает в творчестве Иоганна Готлиба Фихте. Подобно тому, как миф об Актеоне у Бруно предоставил динамизированную мнимую смерть вниманию растущ... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 14]
Оглядываясь на поднятые выше генеалогические вопросы, мы оказываемся перед амбивалентной картиной. В становлении реально существующей теоретической жизни участвуют связанные нерасторжимым образом&n... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 13]
Если же свести воедино все эти указания на условия возможности человека, способного к теории и эпохэ, то их можно выразить в одной фразе “Явился наблюдатель”. Общими усилиями названных процессов те... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 12]
В заключение я хотел бы упомянуть четвертый и последний, медиологический мотив возникновения человека, способного к эпохэ. Стало общим местом осознавать начало развития науки среди прочего в ее свя... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 11]
Возникновение человека, способного к эпохэ, необходимо также рассмотреть и в связи с третьим мотивом - на это раз с социологической точки зрения. И здесь мы обнаружим позицию, задающую курс эпохаль... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 10]
Уже в античной традиции определенный тип мыслителей причислялся к такому настрою духа, например, Гераклит Эфесский, которого с древних времен представляли в образе плачущего философа. Действительно... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 9]
В современности философия, или что так называется, единственно смогла бы стать политической, если бы отказалась от своего главенствующего положения - натурально, тогда она больше не была бы тем, че... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 8]
Так сова Минервы отправляется в полет над кулисами угаснувшей демократии. Там, где раньше дебатировали граждане, теперь пишут диссертации аспиранты, весь мир - это общежитие для приглашенных профес... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 7]
Ничто так не характерно для романтики поражения как та тенденция, когда ее субъекты причисляют собственное бессилие в практических делах к доблести и провозглашают свою несостоятельность в конкретн... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 6]
После развала полиса в конгломерат групп по интересам, которые ни один общий бог больше не мог объединить и никакие правила приличия не могли призвать к ответу, на передний план выдвигается философ... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 5]
Здесь Ницше увидел всё правильно: Платон, заставляя своего учителя подспудно утверждать, что он выздоравливает от самой продолжительной болезни, превращает смерть мудреца в первичную сцену преодоле... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 4]
Юность Платона - он родился, вероятно, около 428 года до н.э. - проходила на фоне постоянных военных событий, из-за чего счастливая bios politikós в мирной демократии оставалась ему абсолютно неизв... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 12]
И действительно, Платон, основывая в 387 году до н.э. “Академию”, имел перед глазами практический образ уединенной жизни, с которым он познакомился непосредственно до этого во время своего первого ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 11]
Вероятно, можно сойтись на утверждении, что существование само по себе  обладает “поливалентной” локализацией и всегда уже - в большей степени, чем присутствие - было нагружено этим избытком “... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 10]
Отчасти ответ на это содержится в книге “Жизнь ума” Ханны Арендт, в главе, которой она, следуя однозначно провокационной тенденции, дает название Где мы находимся, когда мыслим? Если столкнуться с ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 9]
Для разъяснения этого тревожного феномена уже античные комментаторы не знали никакого другого способа кроме обращения к мифу о диалоге души с демоном - Сократ сам пользовался этом фольклорно-религи... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 8]
А теперь приглашаю Вас сделать большой прыжок, чтобы из этого первого, еще почти современного примера усилий по тренировке созерцательного теоретизирования оказаться посреди сцены, разыгрывающейся ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 7]
Что на первый взгляд представляется упражнением в чисто эстетическом созерцании, является эксцессами, уводящими в состояния гибридной пассивности. Ближайшие типологические родственники такого все-с... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 6]
С тех пор, как мы воспринимаем мир исторически движущимся, термин “эпоха” распространяется эпидемически, поскольку он соответствует воззрению, по которому в “эволюции” следует различать множество с... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 5]
Во-вторых, выражение эпохэ любопытно по причине его происхождения, поскольку Гуссерль позаимствовал его из вокабуляра греческих скептиков. Как известно, они обозначали таким образом рекомендованную... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 4]
Следует остерегаться думать, что это стремление к очищению является неким анахронизмом. Его новизна проясняется уже в том, что оно вышло на сцену в логической паре с фотографией, хотя Гуссерль в св... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 3]
Я ограничусь тем, что выделю несколько пассажей в этом столь же знаменательном, как и необычном тексте, который, будучи прочитан даже более чем сто лет спустя, своей вычурной наивностью в предложен... читать дальше ▼
[стр. 1]
Правы поэты, когда говорят “Ум - бог в нас” и “Смертный век имеет некий божественный удел”. . . То есть выбор только один: Нужно либо философствовать, либо распроститься с жизнью и уйти отсюда…&nb... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 1]
Чтобы Вы смогли заранее обозреть, что Вас ожидает в ближайший час - при том, что час здесь, в Тюбингене, по сообщениям знатоков, длится несколько дольше, чем 60 минут стандартного времени - я хотел... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 2]
У нас будет возможность рассмотреть пресловутый тезис Сократа о том, что для истинного любителя мудрости уже при жизни необходимо быть максимально мертвым, поскольку только мертвые, если верить ид... читать дальше ▼
Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни [стр. 6]
Аберрациями этого типа займется историческая аскетология.  То, к каким изменениям перспективы это может привести, я пытаюсь обозначить в комментарии к книге Bild und Kult моего коллеги Ханса ... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 1]
Сегодня наша тема: “Наука как упражнение” или в качестве альтернативы: “Наука как антропотехника”, причем последний термин играет здесь роль только в той мере, в какой он означает формирование чело... читать дальше ▼
1. Теоретическая аскеза, современная и античная [стр. 2]
Обращаясь к Гофмансталю, Гуссерль пользуется соблазнительной для себя возможностью создать совместно с легендарным поэтом позднегабсбургского модернизма фронт интеллектуалов, которые в окружении по... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 1]
Первую часть этого обязательства я исполнил, указав на то, что Гуссерль заимствовал понятие эпохэ у греческих скептиков, и кратко остановившись на его роли в феноменологической практике. Осталось ... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 2]
Для начала исследователь генеалогии должен научиться отставлять в сторону величавые самохарактеристики соответствующих инстанций. Он должен придерживаться обратно противоположного правила: Как то... читать дальше ▼
2. “Явился наблюдатель.” О возникновении человека со способностью к эпохэ. [стр. 3]
Поэтому генеалогическое мышление требует постоянного упражнения в сохранении баланса. Тот, кто хочет проверять людей, вещи и идеи на их происхождение и корни, должен и уметь прислушиваться к подо... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 1]
Начальная теоретическая аскеза для мыслящего состояла, таким образом, в усилии отключить по возможности все аспекты собственного существования, которые препятствуют теории, а поскольку корни такого... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 2]
Можно как угодно оценивать этот ход Платона - как точное и гениальное развитие намерений, остававшихся у Сократа в латентной форме, или как фамильярную выдумку, покрывающую бездну вероломства и ист... читать дальше ▼
3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы [стр. 3]
Я пропускаю христианское Средневековье, которое выражало свой интерес ко мнимой смерти как стремлению к святости при жизни, и выбираю следующий пример, датируемый поздним 16-м веком. Он представляе... читать дальше ▼
Гегель [стр. 1]
С его помощью Гегель довел основной мотив Платоновой гносеологии до монументальной высоты: познавать значит припоминать; постичь значит реконструировать. Мыслитель, систему которого не без веских ... читать дальше ▼
[стр. 1]
читать дальше ▼