Слотердайк по-русски
Проект ставит своей целью перевод публикаций Петера Слотердайка, вышедших после «Критики цинического разума» и «Сфер» и еще не переведенных на русский язык. В будущем предполагается совместная, сетевая работа переводчиков над книгой Слотердайка «Ты должен изменить свою жизнь». На нашей странице публикуются переводы из его книг «Философские темпераменты» и «Мнимая смерть в мышлении».
Оглавление
Эпиграф Развернутое содержание Вступление. Об антропотехническом повороте Приказ из камня. Опыт Рильке Взгляд издалека на аскетическую звезду. Античный проект Ницше III. Подвижничество людей модерна. 10. Искусство в применении к человеку. В арсеналах антропотехники 11. В само-оперативно искривленном пространстве. Новые люди между анестезией и биополитикой 12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения Взгляд назад. От нового встраивания субъекта до возврата в тотальную заботу Эпиграф Предварительное замечание. Теория как форма упражняющейся жизни 1. Теоретическая аскеза, современная и античная 2. «Явился наблюдатель.» О возникновении человека со способностью к эпохэ. 3. Мнимая смерть в теории и ее метаморфозы 4. Когнитивный модерн. Покушения на нейтрального наблюдателя. Фуко Сартр Витгенштейн Ницше Шопенгауэр Гегель Кант Страница Википедии Weltkindlichkeit Райнер Мария Рильке. «Архаический торс Аполлона» Название стр. 511 Das übende Leben Die Moderne

12. Упражнения и псевдоупражения. К критике повторения

Пагубные повторения III (продолжение)


Тем временем система искусства даже превзошла экономическую систему, что касается демонстрации ее равнодушия к внешним контекстам. Она уже достигла того, о чем экономическая система пока еще только может мечтать: она сакрализовала свою эгоистичность, выставляя ее как символ своей избранности. Отсюда неодолимый соблазн, исходящий от системы искусства на экономическую систему и на все другие области самореферентного действия. Кураторы, организующие самореферентные выставки, и художники, выступающие как кураторы самих себя и как коллекционеры самих себя, – единственные, у кого игроки спекулятивной экономики еще могут чему-то научиться: их урок заключается в том, что в плане эгоистичности никогда нельзя зайти слишком далеко, пока публика готова реагировать на искусство, как  на явление трансцендентности – да и как иначе она может реагировать в эпоху, когда любому прибавочному смыслу придается вид религиозного опыта?


Есть все основания полагать, что та же самая публика будет реагировать на экстремальное богатство тоже как на трансцендентность. Поэтому будущее системы искусства можно легко предсказать: оно заключается в ее слиянии с системой крупнейшего капитала. Это обещает последней гламурное эксгибиционистское будущее, а первой – переход в царственные масштабы. После рождения власти художественного производства в эпоху Возрождения, которая сделала художника великим мастером пейзажа, портрета и апокалипсиса; после рождения выставочной власти в раннем модернизме, которая началась с выставленного писсуара и в итоге привела к выставляющему себя музею, мы переживаем сейчас рождение власти художественного рынка, который отдает всю власть в руки коллекционеров. Путь искусства следует закону выставления на всеобщее обозрение, который доказывает власть подражания именно там, где подражание наиболее яростно отрицается: он ведет от художников, которые подражают художникам, через организаторов выставок, которые подражают организаторам выставок, к покупателям, которые подражают покупателям. Из девиза l'art pour l'art на наших глазах возникла концепция the art system for the art system. С этой позиции система искусства становится парадигмой всех успешных дезадаптаций, более того, источником пагубных процессов копирования всех сортов. Проблема ложной школы возвращается как проблема соблазнения вознаграждениями, которые система искусства предоставляет образцам псевдокультуры. Вывод очевиден: вряд ли в будущем найдется какая-либо превратность, которая не брала бы за образец существующую систему искусства. Торговля деривативами в ней была уже хорошо налажена задолго до того, как финансовый мир занялся деривативным бизнесом. Как и система спорта, развращенная допингом, система искусства стоит на распутье: либо она до конца идет по пути коррупции, подражая нехудожественному эффекту из системы выставок и коллекционирования и окончательно компрометируя искусство как тусовку Последнего Человека, либо она возвращается к осознанию необходимости вернуть творческое подражание в мастерские и там снова поставить вопрос, как отличить то, что достойно повторения, от того, что повторения не достойно.



# Адам Смит # Александр Великий # Альберт Швейцер # Антонио Р. Дамасио # Апостол Павел # Аристотель # Бальтасар Грасиан # Блаженный Августин # Блюменберг # Бодлер # Бродский # Бруно Латур # Бурдьё # Витгенштейн # Габриель Тард # Гегель # Гераклит # Гете # Горький # Гофмансталь # Гройс # Гуссерль # Дарвин # Декарт # Делёз # Демокрит # Деррида # Джордано Бруно # Джудит Батлер # Диоген # Дьердь Лукач # Зигмунд Фрейд # Иван Иллич # Карл Маркс # Кафка # Ксенофонт # Кьеркегор # Ламартин # Лукреций # Луман # Макс Бенсе # Макс Вебер # Макс Шелер # Марк Аврелий # Матильда Пфальцская # Мечников # Ницше # Пауль Эрлих # Перикл # Пифагор # Платон # Поль Валери # Пьер Бурдье # Рильке # Роден # Сартр # Сократ # Томас Кун # Троцкий # Фернандо Пессоа # Фихте # Фуко # Хайдеггер # Ханна Арендт # Христос # Шопенгауэр # Эдгар Аллан По # Эмпедокл # Эпикур # Юлиан Отступник # Якоб Буркхардт # Ян Коменский # фон Вайцзеккер